Онежские петроглифы в интерпретации А. М. Линевского и В. И. Равдоникаса
Рубрикатор
1. Концепция 2. Пери Нос 3. Мыс Кладовец 4. Бесов Нос 5. Карецкий Нос 6. Вывод
Концепция
При виде петроглифов у меня всегда возникал вопрос: как люди «читают» эти древние изображения и почему не объединяют свои мнения? Я думаю, что именно при слиянии различных точек зрения можно познать истину. Так, два советских исследователя А. М. Линевский и В. И. Равдоникас имели взаимоисключающие гипотезы, касаемые интерпретации онежских петроглифов. А. М. Линевский трактовал наскальные рисунки как изображение повседневной действительности древнего человека, а В. И. Равдоникас считал, что онежские петроглифы свидетельствуют о том, что эти образы прошли сквозь призму первобытного мышления и были переосмыслены.
Гипотеза исследования заключается в том, что интерпретации онежских петроглифов Линевского и Равдоникаса не взаимоисключающие, оба исследователя описывали одно и то же общество, но с разных сторон, за счет чего прослеживается эволюция восприятия повседневности древним человеком.
Пери Нос
Петроглифы мыса Пери II, скопление из 5 изображений. IV–III тысячелетия до нашей эры
Если следовать логике А. М. Линевского о документальности первобытного искусства, можно увидеть здесь фрагменты повседневности: силуэт лебедя и предметы быта. Левая фигура напоминает чашу или сосуд, а круглые формы с лучами могли бы быть изображениями солнца, наблюдаемого древним художником. По В. И. Равдоникасу эти изображения трактуются как солярные знаки, потому что они довольно геометричны и скорее отражают объект символично, а не конкретно. Петроглифы мыса Пери II демонстрируют переход от документальной фиксации реальности к символическому переосмыслению окружающего мира с помощью солярных знаков.
Петроглифы мыса Пери II. IV–III тысячелетия до нашей эры
На мысах Пери Нос чаще всего изображаются птицы. Несмотря на сходную технику исполнения, они совсем разные, часто подчеркивается какая-либо индивидуальность. По-разному изображаются наклон шеи, хвосты, туловище. Здесь встречаются птицы с отростками на голове, или с ушами, что говорит об их способности слышать, получать какую-либо информацию. То есть, с одной стороны, изображения на этом мысе вполне повседневны, но с другой стороны, некоторые образы носят в себе мифологический характер, что говорит о существенных сдвигах в сознании обитавшего здесь населения.
Мыс Пери Нос VI; композиция знаков. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Пери Нос; композиция знаков. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Пери Нос IV; петроглифы. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Пери Нос IV; петроглифы. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Пери Нос III; петроглифы. IV–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы мыса Пери. IV–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы мыса Пери. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Пери Нос; Петроглифы. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Пери Нос; Петроглифы. IV–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы мыса Пери III. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Кладовец
Лебеди с длинными шеями. Мыс Кладовец. IV–III тысячелетия до нашей эры
На Кладовце также часто встречаются птицы, что обусловлено местоположением мыса. Но также среди небольшого количества уцелевших изображений есть фигура человека с воздетыми к небу руками и рядом проплывающим лебедем. Эту композицию можно трактовать и как фиксацию реальности, и как сакральный обряд.
Фигура человека с воздетыми к небу руками. Мыс Кладовец. IV–III тысячелетия до нашей эры
Лебедь с длинной шеей. Мыс Кладовец. IV–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Кладовец; Петроглифы. IV–III тысячелетия до нашей эры
Бесов Нос
Центральное полотно на оконечности Бесова Носа. V–III тысячелетия до нашей эры
На главном полотне Бесова Носа видны человеческие фигуры, птицы, животные, то есть элементы повседневной жизни охотников и рыболовов. А крупная фигура в центре — бес, который явно выделяется размером и положением, что может указывать на ритуальное значение, иерархию или духовность.
Петроглифы. Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы; Бесов нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Полосатый лебедь. Бесов Нос. V–III тысячелетия до нашей эры
Петроглифы северной группы Бесова Носа. V–III тысячелетия до нашей эры
Древние художники одновременно отражали практический опыт и его мифологическое осмысление. Петроглифы изображают не только жизнь древнего человека, но они также служат многослойным текстом, где повседневность неотделима от сакрального.
Карецкий Нос
Петроглифы мыса Карецкий. V–III тысячелетия до нашей эры
На мысе Карецкий Нос древний человек не просто изображает солнце, которое видит каждый день, он создает для него условный символ. Повседневное наблюдение за движением небесных тел проходит сквозь призму первобытного мышления и превращается в солярный знак. Так, материальная основа и реальность наделяются символическим и мифологическим значением.
Мыс Карецкий. Солярный символ. V–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Карецкий. Петроглифы. V–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Карецкий. Петроглифы. V–III тысячелетия до нашей эры
Мыс Карецкий. Длинная лодка.V–III тысячелетия до нашей эры
Вывод
Таким образом, подходы двух исследователей не противоречат друг другу, а дополняют и обогащают понимание духовного мира неолитического поселения прионежья. Синтез обеих интерпретаций демонстрирует эволюцию восприятия повседневности древним человеком от простого изображения природы и охоты к формированию сложной символической системы и мифологической картины мира. Петроглифы Онежского озера предстают не только как памятники искусства, но и как многослойный текст, фиксирующий переход к новому мировосприятию.
Савватеев Ю. А. Наскальные рисунки Карелии. — Петрозаводск: Карелия, 1984. — 216 с.
Лобанова Н. В. Петроглифы Онежского озера. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2015.
Савватеев А. Ю. Вечные письмена (наскальные изображения Карелии) —Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2007. — 464 с.
Линевский А. М. Петроглифы Карелии. — Петрозаводск: Каргосиздат, 1939. — 192 с.
https://rockart-studies.ru/pdf/Savvateev%20Yu.A.%20Vechnye%20pismena_2007.pdf (дата обращения 13.11.2025)
https://a-les-sandro.livejournal.com/183941.html (дата обращения 13.11.2025)
https://a-les-sandro.livejournal.com/184328.html (дата обращения 13.11.2025)
https://www.vottovaara.ru/besov-nos.html (дата обращения 13.11.2025)
https://ru.pinterest.com/pin/216032113364458185/ (дата обращения 13.11.2025)
https://kareliya.ru/useful/petroglif/petroglify_bes.html (дата обращения 13.11.2025)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/41/%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D1%84%D1%8B_%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B8_%D0%9D%D0%BE%D1%81%D0%B0_01.jpg (дата обращения 13.11.2025)
